اساتید روحی ایران و جهان
استاد نورالدین مدرسی چهاردهی
شادروان نورالدین مدرسی چهاردهی در سال 1297 شمسی در كربلای معلی در خانواده ای روحانی پا به عرصه خاكی نهاد.
سلسله نصب پدری وی به ملاعبدالرزاق لاهیجی صاحب كتاب گوهر مراد و از طرف مادر به سید بحرالعلوم می رسد.
پدر بزرگش آیت الله العظمی میرزا محمد علی مدرسی چهاردهی از مراجع عظام عالم تشیع ، استاد آقا بزرگ تهرانی و آیت الله العظمی مرعشی نجفی می باشد .
وی كه پس از چندی به همراه خانواده به ایران (گیلان ) مراجعت نمودند تا سالهای اول نوجوانی در لباس روحانیت بسر می برد.
او در عنفوان جوانی شوقی وافر به عرفان و مطالب روحی در وجود خویش یافت و شراره عشق الهی خرمن خواهش های دنیوی وی را سوخت و از وی روهرویی صدیق و راهنمایی كامل ساخت .
نورالدین مدرسی چهاردهی در ادیان و مذاهب و مسلك ها و مشرب ها با ناوك مژگان طی طریق نمود.
دیانت یهود را نزد خاخام های یهود تعلیم گرفت و با تسلطی كه بر تورات و تلمود بابلی و اورشلیمی داشت ، 613 قانون دیانت یهود را از عبری به فارسی برگرداند.
در مسیحیت غسل تعمید یافت و نزد دكتر سعید خان كردستانی و نیز پروفسور میلر به آموزش آیین مسیح نشست .
(در كاتولیك ،ارتدكس و پروتستان عملا وارد گشت و شش ماه در كلیسا زندگی و عبادت نمود و مهیای ورود به جرگۀ كشیشان شد).
آیین زرتشت و آیین هوشنگ را نزد استاد رشید شهمردان كه از موبدان برجسته بود فرا گرفت و به سلوك هوشنگی عامل گشت.
ادیان هند و مكتب جوكی ها و فلسفه سانكهیه را نزد پروفسور عباس شوشتری (مهرین) فرا گرفت .
مانویت و میترائیسم را نزد استاد ذبیح بهروز تعلیم گرفت.
نقطویه را نزد پیشوای نقطویه محمد بابا آموخت و از طرف وی جانشین و به مقام "بابا" پیشوایی نقطویه نائل آمد.
اسپری تیسم را نزد استاد ثقفی فرزند اعلم الدوله كه این علم را از فرانسه به ایران ارمغان آورده بود ،فرا گرفت.
البته مكاتبی چون مكتب حشمت السلطان دولتشاهی را به دقت آشنا و تسلط یافته بود.
پاكدینی را نزد احمد كسروی تعلیم گرفت.
در سلاسل تصوف خبره و استادی مسلم بود ، فی المثل در طریقت خاكسار به مقام ارشاد (كسوت) نائل و مهر نبوت داشت.
در ذهبیه به ارشاد نائل گشت .
در مسلك های دیگر نیز به عمیق و نهایت آن دست یافته بود و از چند طریق اجازه ارشاد داشت .
آنچه آثار وی را از دیگر نویسندگان و محققان ممتاز می سازد نحوه تحقیقات وی می باشد كه او هم علمی و هم عملی دست به تحقیق و تفحص می زد و مطلب را از جهت خود مطلب و كشف حقیقت طلب می كرد و در هر وادی كه وارد می گشت اعم از دین ،مذهب ،مسلك و مكتب ، علمی و عملی كار می كرد و به كُنه مطالب دست می یافت ، فی المثل در تصوف فرقه ذهبیه كه مقامات را در خواب طی می كنند وی شش ماه طبق اصول طریقت خواب جعل نموده و برای قطب سلسله می نویسد ،قطب ،ایشان را شیخ و به مقام ارشاد نائل می سازد بی آنكه بداند كه خواب ها دیده نشده است .
وی به ریاست مذاهب و مسلك ها تن نداد و نتیجه تحقیقات علمی و عملی خود را در 25 كتاب و چندین مقاله به یادگار نهاد.
در میان اساتید فراوانش عباس كیوان قزوینی دل وی را ربوده خود ساخت.
وی كه در شانزده سالگی به محضر كیوان راه پیدا نموده بود ، توفیق آن یافت كه تا دم واپسین آن حضرت در محضرش به تلمذ عرفان علمی و عملی بنشیند و از او تعلیمات روحی یافت.
شادروان نورالدین مدرسی چهاردهی در تصوف و سلوك روحی تز نوینی را بنیان نهاد كه تحت عنوان " سلوك مغزی" در كتاب گلبانگ مغز از فراسوی قانون جاذبه از وی منتشر گشته است .
می دانید كه بزرگان و مشایخ طریقت ،قلب را مركب اصلی در سلوك انگاشته اند ،وی قلب را نهایت نمی داند ،سلوك با سلول های مغزی را برای رهروان به ارمغان می آورد و معتقد است كه سالك این سبك بدان پایه می رسد كه امواج محیط بر قانون جاذبه را دریافت نموده به كره ارض افاضه می كند ،مكاشفه را ابتدایی و مشاهده به رأی العین را رسمیت می بخشد.
وی سلوك روحی را اعتبار می دهد و مرید و مرادی (تصوف مرسوم ) را دكانداری می داند.
نورالدین چهاردهی پنج سال قبل از مرگ ، مسعود رضا مدرسی چهاردهی را طی حكمی مكلف به انتشار آثار خود و استادشان مرحوم عباس كیوان قزوینی نمود.
ایشان در آذر ماه سال 1376 شمسی عالم خاكی را وداع نمود.
مطالب تکمیلی در خصوص استاد چهار دهی و اساتید گرامیشان را در این لینک میتوانید ملاحظه فرمائید
بنده چند روزی است که کتابهای ایشان را شروع به مطالعه کرده ام و فکر میکنم بهترین کار خواندن کتابهای هر متفکر بوده و سپس قضاوت راه و سلوک ایشان بدون جهت گیری و تعصب است .
http://www.iranayin.com/index-7.html
